Trường Bạch Sơn Địa Khu đào bới nhân sâm lịch sử, có thể lên ngược dòng đến Nữ Chân hoặc là Bột Hải Quốc thời kỳ.

Lúc kia, nhân sâm liền là Đông Bắc dân tộc thiểu số hướng Trung Nguyên vương triều tiến cống cống phẩm, có thể thấy được nó giá trị.

Hàng trăm hàng ngàn năm phát triển, vô số xuyên qua tại rừng sâu núi thẳm bên trong tìm kiếm nhân sâm đám tiền bối, lưu lại rất nhiều kinh nghiệm cùng quy củ.

Trước kia, có chuyên môn tham gia giúp, liền chỉ vào thả núi đào tham gia sinh hoạt, những người này từ mùa xuân bắt đầu lên núi, mãi cho đến tuyết rơi trước rời núi.

Thả núi mùa, dựa theo nhân sâm sinh trưởng khác biệt thời tiết, có thể chia Nha Thảo Thị, Thanh Thảo Thị, Cửu Thái Hoa Thị, nhỏ kẹp bẹp mà thị, đại kẹp bẹp mà thị, Thanh Lang Đầu Thị, Hồng Lang Đầu Thị, vàng la dù.

Ở trong đó, đếm lấy Hồng Lang Đầu Thị dễ dàng nhất.

Cái này thời tiết, tham gia tử thành thục, đỏ chói một đám, đón gió chập chờn, giống như là tại hướng người ngoắc.

Vạn xanh bụi bên trong một điểm đỏ, dễ thấy nhất bất quá.

Cho nên, đại đa số người đều sẽ trước ở thời gian này lên núi.

Hy vọng có thể tại mênh mông lâm hải bên trong gặp được một gốc đại hàng, đào trở về bán tốt giá tiền, cải thiện sinh hoạt.

Hứa Thế Ngạn cõng bọc hành lý, xuyên qua lâm hải, một đường đi tới Tiên Nhân Động phụ cận.

Chính hắn một người, không có ý định đi quá xa, liền đem cái này phương viên hơn mười dặm địa phương định là núi trận.

Thả sơn nhân lên núi, chuyện thứ nhất liền là bái sơn thần gia lão đem đầu.

Dùng ba khối đá, hai dựng thẳng quét ngang dựng thành “lão gia phủ” cũng chính là sơn thần gia lão đem đầu miếu.

Tại lão gia trước phủ chen vào ba cây mảnh nhánh cây thay mặt hương, quỳ lạy khẩn cầu sơn thần gia phù hộ bình an phát tài.

Bái xong sơn thần, muốn chọn một chỗ cản gió hướng mặt trời dốc núi, dựng thương tử, cũng chính là thả sơn nhân chỗ ở túp lều.

Trước dùng sắp búa chặt ba cây cây gỗ, lại đào một chút cây dương, cây du mềm vỏ cây đem cây gỗ trói lại chi tam giác khung.

Từ hoa trên cây cởi xuống cả trương hoa vỏ cây, thiêm ở phía trên phòng mưa, bên trong trải lên cỏ khô cùng da thú phòng ẩm, vậy liền coi là là thả sơn nhân lâm thời nhà.

thương tử dựng tốt, còn muốn đi chung quanh chặt một chút củi khô.

Trường Bạch Sơn ban đêm thật lạnh, dã thú cũng nhiều, nhóm lửa chồng có thể lấy ấm, xua đuổi con muỗi, phòng ngừa dã thú, vì lạc đường ngón tay người dẫn phương hướng.

Bó củi bày ra cũng có giảng cứu, đến thuận, lấy thuận lợi chi ý.

Bận rộn xong những này, hơn nửa ngày cũng liền đi qua, thế là nhóm lửa nấu nước, ăn cơm nghỉ ngơi.

Sáng sớm ngày thứ hai ăn xong điểm tâm, bắt đầu chính thức thả núi, cũng gọi ép núi, khai sơn, ép lội tử, vung mắt cỏ.

Nếu như là thành giúp kết bè kết đảng lên núi, nhiều người, ép núi trước đó muốn tất cả mọi người đứng chung một chỗ, cùng kêu lên hô to, mục đích là sợ quá chạy mất dã thú, cũng gọi Hoảng Sơn.

Hứa Thế Ngạn một người, lại ỷ vào nơi này cách căn phòng lớn còn không tính quá xa, dã thú không nhiều, cũng liền bớt đi cái này Hoảng Sơn, trực tiếp tay cầm tác bảo gậy, rời đi túp lều hướng trên núi đi dạo.

Tác bảo gậy, cũng gọi Tác Bát Côn, dài sáu thước một cây gậy gỗ, đỉnh hệ một cây dây đỏ, dây đỏ hai đầu buộc lấy đồng tiền.

Núi rừng bên trong cỏ cây tươi tốt, trong bụi cỏ không biết cất giấu cái gì.

Thả sơn nhân tay cầm tác bảo gậy, vừa đi vừa dùng cây gậy gọi bụi cỏ thân cây, sợ quá chạy mất giấu ở trong đó rắn hoặc là cái khác tiểu động vật.

Đồng thời, cũng có thể đẩy ra cỏ dại, phát hiện nhân sâm.

Mỗi đi một đoạn đường, vẫn phải “đánh người què” liền là đem mảnh nhánh cây bẻ gãy chín mươi độ, dùng làm ký hiệu, biểu thị nơi này đã đi qua.

Trên núi đi dạo cũng không dễ dàng, không thể nói chuyện, nhìn thấy đồ vật gì cũng không thể kêu to.

Hứa Thế Ngạn một người lên núi, ngược lại là cũng bớt đi chút phiền phức.

Mình chậm rãi quay trở ra, ánh mắt không ngừng tại trong bụi cỏ vung mắt, mỗi một tấc đất, mỗi một gốc hoa cỏ cũng không thể buông tha.

Mệt mỏi liền “cầm ngồi xổm mà” cũng chính là nghỉ ngơi, đói bụng liền “cầm cơm” cũng chính là ăn cơm, nghiện thuốc tới liền “cầm hỏa nhi”.

“Cầm” là tiếng Mãn bên trong may mắn thuận lợi ý tứ, cũng là vì cầm tới đại nhân tham gia.

Hứa Thế Ngạn trong núi đi vòng vo một ngày, cũng không có “mở mắt mà” đành phải trở lại thương tử nghỉ ngơi.

Thả sơn nhân lên núi mấy ngày không “mở mắt mà” đều là chuyện thường, Hứa Thế Ngạn cũng không nản chí, đúng tiến độ thổi lửa nấu cơm, đi ngủ.

Chỉ là buổi chiều, nơi xa ẩn ẩn truyền đến sói tru, Hứa Thế Ngạn ngủ không quá an ổn.

Lúc nửa đêm bắt đầu trời mưa, sáng sớm mặc dù mưa tạnh nhiệt độ không khí cũng rất thấp. Hứa Thế Ngạn thay đổi rách da áo rách da quần, lại phủ thêm áo mưa.

Áo da quần da, đều là lão Lý phu nhân tìm cho hắn, lão Lý năm đầu nhẹ thời điểm thường xuyên lên núi thả núi, bây giờ đã lớn tuổi rồi ở trên núi nhìn tham gia, những vật này đều để ở nhà.

Nghe thấy Hứa Thế Ngạn nói phải vào núi, lão Lý phu nhân liền đem tự mình lão đầu tử cái kia một bộ Gia Thập, tất cả đều phủi đi đi ra cho Hứa Thế Ngạn.

Vừa vừa mới mưa, lá cây, trên lá cây đều là trong suốt giọt mưa, gió thổi qua rơi xuống, lại là một trận mưa nhỏ.

Hứa Thế Ngạn mặc áo da quần da, áo khoác áo mưa, ngược lại là cũng không sợ, vẫn như cũ tay cầm Tác Bát Côn, hướng phía hướng khác đi dạo.

Đi một nửa buổi trưa, đột nhiên hai mắt tỏa sáng, phía trước một mảnh lá xanh bên trong, một điểm màu đỏ phá lệ dễ thấy.

Hứa Thế Ngạn bước nhanh đi qua đi tới gần, quan sát tỉ mỉ, quả nhiên là nho nhỏ một đóa tham gia tử.

Thuận tham gia tử nhìn xuống, màu tím đen thân thân bên trên, lớn bốn mảnh chưởng trạng phục lá.

Nhân sâm, căn cứ sinh trưởng niên đại khác biệt, cùng niên đại khác nhau khác biệt sinh vật đặc thù, từ nhỏ đến lớn có thể chia “tam hoa mà” “bàn tay” “nhị giáp tử” “đế đèn tử” “bốn con lá” “năm thớt lá” “sáu thớt lá”.

Nếu như là vườn tham gia, trên cơ bản sáu năm thời kì sinh trưởng có thể dài đến năm thớt lá hoặc là sáu thớt lá.

Nhưng là sâm núi sinh trưởng chu kỳ đặc biệt dài, mỗi một cái giai đoạn cần mấy năm hoặc là mấy chục năm, nhất là sau mấy cái giai đoạn, bề trên trăm năm mới thêm ra một phiến lá cũng là khả năng .

Nói cách khác, thấy nhân sâm số phiến lá, phiến lá càng nhiều, sâm núi khả năng lại càng lớn, càng đáng tiền.

Bình thường năm thớt lá liền có thể ra đại hàng, sáu thớt lá đảm bảo có đại gia hỏa.

Bốn cái phiến lá, cũng chính là bốn con lá, người phía dưới tham gia sẽ không rất lớn.

Lên núi mở mắt mà, gặp phải bốn con lá, tại rất nhiều người trong mắt kỳ thật điềm xấu.

Hứa Thế Ngạn chằm chằm vào cây kia nhân sâm một hồi, mới quát lên, “chày gỗ.”

Cái này gọi núi, trong truyền thuyết nhân sâm đều thành tinh sẽ chạy, gặp phải nhân sâm hô to một tiếng chày gỗ, nhân sâm kia dọa đến khẽ run rẩy liền định trụ .

“Mấy phẩm lá?” Nếu như người tới nhiều, những người khác nghe thấy được liền sẽ hỏi tiếp, cái này gọi tiếp núi.

“Chày gỗ, có cầm hay không?” Đây là nói nhân sâm lớn nhỏ, sau đó hỏi thăm phải chăng đào bới.

Bốn, cùng c·hết cùng âm, ngụ ý không tốt, cho nên đa số gặp phải bốn con lá đều không nói thẳng, chỉ nói chày gỗ, đối phương cũng đều minh bạch.

“Cầm.” Hứa Thế Ngạn do dự một chút, vẫn là quyết định đào bới.

Một người, trình tự phải đi cũng phải đi, thế là mình đem hô núi tiếp núi sống đều làm.

Quyết định muốn đào bới cái này khỏa nhân sâm, đầu tiên xuất ra một cây buộc lấy đồng tiền dây đỏ, cũng chính là chày gỗ khóa, khóa lại chày gỗ.

Đem chày gỗ khóa dây đỏ dây thừng quấn quanh ở nhân sâm cành cây thân bên trên, hai đầu đồng tiền phân biệt khoác lên đã cắm tới đất bên trong tác bảo gậy hoặc là trên nhánh cây, phòng ngừa chày gỗ chạy trốn.

Nhân sâm là thực vật, đương nhiên sẽ không chạy mất.

Làm như vậy, chủ yếu là núi cao rừng rậm địa hình phức tạp, tham gia, cỏ hỗn hợp khó phân biệt, không làm tốt tiêu ký rất dễ dàng tìm không thấy.

Chày gỗ khóa dùng dây đỏ, tại một mảnh xanh lá bên trong rất dễ thấy, khiến người tuỳ tiện liền có thể khóa chặt mục tiêu.

(Tấu chương xong)